52.我还被指示木星居民的脸是什么样子。我没有看到木星居民本身，而是看到脸和在世时一样的灵人。不过，在指示之前，他们天使中的一位出现在一片亮云后面给予准许；然后就有两张脸被指给我看。它们类似于我们地球人的脸，又白皙又漂亮，还闪耀出诚实和谦逊。

当木星灵在场时，我们地球人的脸看上去比平常要小。这是由于这些灵人所具有的观念的结果，即：他们认为自己的脸更大。因为他们在世时认为，死后他们的脸会更大，并且呈圆形。由于这种观念被印在他们身上，所以它就留了下来，等他们成为灵人时，便觉得自己有一张更大的脸。

他们之所以认为他们的脸会变大，是因为他们说，脸并非身体的一部分，而是能使他们看见、听见、说话并表达自己想法的部位。而心智便因此透过脸闪耀出来，以致他们认为脸就是心智所取的形式。他们知道，在世生活结束后，他们会变得更智慧；所以他们认为他们心智的形式，因而他们的脸会变大。

他们还相信，他们死后会感觉到有一团火温暖他们的脸。他们之所以这样说，是因为他们当中更有智慧者知道，火在灵义上表示爱；爱就是生命之火，正是这火赋予天使生命。他们当中那些生活在天堂之爱中的人会得偿所愿，感觉他们的脸变得温暖；并且其心智的内层被爱点燃。

因此，木星居民经常清洗、洁净自己的脸，并小心保护，避免晒伤。他们所穿的衣服是用蓝树皮或软木制成的，他们还用这些树皮或软木制成的覆盖物将自己的头包裹起来遮住脸。

关于我们地球人的脸，他们透过我的眼睛看到后说，它们并不漂亮。它们的美在于皮肤的外层，而非在于出自内在的纤维。他们看到有些人脸上长满疣和脓疱，或变形，感到很惊讶，声称他们从来没有见过这样的脸。不过，有些脸他们是喜欢的，这些脸总是挂着微笑，并且嘴唇微微撅起。在圣言中，火在正反两方面意义上都是指爱(AC 934, 4906, 5215)。神圣的天堂之火是指神性之爱，和属于这爱的一切情感(AC 934, 6314, 6832)。地狱之火是自我之爱和尘世之爱，以及属于这些爱的一切欲望(AC 965, 1861, 5071, 6314, 6832, 7575, 10747)。爱是生命之火，这爱实实在在是生命本身的源头(AC 4906, 5071, 6032)。灵人和天使看不到这个太阳系之内的东西，但他们透过我的眼看到了这些事物(AC 1881)。

6385.“在停船的港口”表有取自圣言的教义在其中。这从“港口”和“船”的含义清楚可知：“港口”是指停靠之地，如刚才所述(6384节)，因而是指这些教义所在之地；“船”是指取自圣言的教义。“船”之所以具有这种含义，是因为船只横渡海洋和江河，运送用于维持生活的货物。事实上，“海”与“河”表示各种不同的知识和记忆知识；船上所载的维持生活的货物或有用的东西是指教义，也是取自圣言的真正真理。“船”就表示这类教义和真理，这一点从以下经文明显看出来，在以赛亚书：
　　众海岛必信靠我，首先是他施的船只，他施的船领先，将你的众子连他们的金银从远方一同带来。(以赛亚书60:9)
　　“他施的船只”表示取自圣言的教义和真理，这就是为何经上说他们“将他们的众子连他们的金银一同带来”；因为“众子”表示那些拥有真理的人；“银”表示真理本身；“金”表示良善。谁都能看出，此处不是指他施的船只，也不是指众子和金银。
　　以西结书：
　　你的疆界在海心，造你的使你全然美丽。他们用示尼珥的松树做你的一切板，用黎巴嫩的香柏树给你作桅杆。用巴珊的橡树作你的桨，用象牙，就是基提海岛台阶上的女子，作你的舱板。你的帆是用埃及绣花细麻布做的，可以作你的大旗；你的篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。西顿和亚发的居民作你划桨的。推罗啊，你的智慧人作掌舵的。迦巴勒的老者和智慧人，都在你中间作补缝的；一切海上的船只和水手，都在你中间经营交易的事。(以西结书27:4-9)
　　这论及推罗，推罗表示良善与真理认知或知识(参看1201节)。这些认知或知识通过与船有关的东西来描述，如“板”、“桅杆”、“桨”、“舱板”、“帆”、“篷”、“划桨的”、“掌舵的”、“水手”。谁看不出，这一切不可照着字面来理解？但当把“船”理解为真理与良善的认知或知识，也就是“推罗”，以及取自圣言的教义时，那么所有这些事物就会优美地组合在一起。
　　诗篇：
　　耶和华啊，你所造的何其多！它们都是你用智慧造成的。那里有海，又大又广；那里有船行走，你所造的鲸鱼也嬉戏于其中。(诗篇104:24-26)
　　又：
　　愿他们献感谢之祭；欢呼述说耶和华的作为。坐船下海，在多水中经理事务的，这些人看见耶和华的作为，并祂在深海中的奇事。(诗篇107:22-24)
　　此处“船”表示认知或知识和教义；“鲸鱼”表示记忆知识的总体源头(42节)；由于“船”是指认知或知识和教义，故经上说：他们“坐船下海，看见耶和华的作为，并祂在深海中的奇事”；因为那些知道取自圣言的这些认知或知识和教义的人看见这些作为和奇事。
　　启示录：
　　第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血。海中活物有灵魂的死了三分之一，船只的三分之一也坏了。(启示录8:8, 9)
　　“火烧着的大山”表示自我之爱(1691节)；“海”表示记忆知识所在的属世层(28节)；“血”表示向仁爱所施的暴行(374, 1005节)；“海中活物有灵魂的”表示包含记忆知识中的真理，以及良善；“三分之一”表示尚不完整的某种事物(2788节)；它们“死了”表示它们没有属灵生命(6119节)；因此，“船只的三分之一也坏了”表示取自圣言的教义中的真理与良善被歪曲了。由此可知这段预言是什么意思。
　　但就反面意义而言，“船”表示虚假和邪恶的认知或知识和教义，如但以理书：
　　到了末期，南方王要与他交战；北方王必用战车、马兵和许多战船，势如旋风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。(但以理书11:40)
　　“南方王”表示源于良善的真理；“北方王”表示源于邪恶的虚假；“战车、马兵和战船”表示虚假的教义；“列国”表示诸教会，“到了末期”，源于邪恶的虚假就会“如洪水泛滥”于它所预言的这些教会。
　　启示录：
　　凡船主，和坐船的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，.看见烧巴比伦的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢？祸哉，祸哉，这大城阿。凡有船在海中的，都因她的奢侈成了富足。(启示录18:17-19)
　　显然，“船”在此表示虚假与邪恶的认知或知识和教义，因为“巴比伦”表示表面神圣，内里亵渎的敬拜。此外，谁都能看出，“船”在此表示某种其它东西，而不是指船只。在以赛亚书也是如此：
　　耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说，因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，我要拆毁她一切的门闩，使迦勒底人都坐在他们欢呼的船上。(以赛亚书43:14)
　　除此之外，其它经文（以赛亚书2:11, 16; 23:1, 14;诗篇48:7）中的“船”也表示源于邪恶的虚假。
　　

10709.他们接着说，当他们彼此交谈时，通常会进展到第九级功用；在宇宙中，有些人在说话时会进展到第五级功用，有些人则进展到第七级、第十级、第十五级、第二十级，甚至第五十级的功用。当我想知道这些话是什么意思时，他们向我解释说，这话的意思是，在远离正在讨论的那个问题的一个层面上说话。他们举例说明了这一点：当某人在一个敬拜的场所，有人问他在哪里时他们不会说他在一个敬拜的场所，而是要么说他不在家，要么说他出去了等等。当他们这么说时，其他人就会认为这个人与神同在，因而在一个敬拜的场所；因为一个在敬拜场所的人就是与神同在，并且只要与神同在，他就不在家，或出去了；他们还认为没有出去意思就是在家。他们又举了一个例子：当某人通过触动别人内心的东西来捆绑他时，他们就会对这个人说，你知道该怎么做，或现人你知道这一点，或现在知道这一点在你里面，或其它短语，只要这是一个表达这种捆绑的间接或遥远的方式。这被称为照着第五、第九、第十五、第二十，甚至第五十级的功用说话。照着功用的等级说话是天上的一种习惯和公认的表达方式；其含义取决于距离正在讨论的那个问题的遥远程度。令人惊讶的是，当有人以这种间接或遥远的方式提到某种事物时，他们立刻就知道他进展到哪个等级，无需停下来数算一下。那些使用非口头语言的人，除了这个星球的居民之外，还包括许多以同样的方式通过面部表情和唇部动作，以及照着思维观念而变化的声音发出而彼此交流的人。凡以这种方式交流的人都能立刻察觉到所传达的信息。因为他们的思维本身通过这种交流方式，比通过相对来说物质化的口头语言更能充分地展现并发表它自己。